Российские мормоны

Сарра Ноель Он

Существовали ли в России мормоны до того, как сюда официально пришла Церковь Иисуса Христа Святых последних дней? Два миссионера Церкви Иисуса Христа были посланы, чтобы побывать в этом доме в деревне Мехзавод в июне 1998.

Российская религиозная группа претендует на принадлежность к Церкви Иисуса Христа?

7 марта 2001

Президент миссии Шеридан Тед Гашлер знакомил с Церковью Иисуса Христа Святых последних дней мэра маленькой Российской деревни, когда после произнесения имени Церкви, мэр воскликнул: "У нас уже есть здесь мормоны". Слухи о более ранних российских "мормонах" начали всплывать на поверхность вскоре после того, как в России в 1990 году открылась Самарская Миссия, но официально они не подтверждались, пока Гашлер не почувствовал вдохновение послать двух миссионеров, чтобы исследовать деревню Мехзавод в районе реки Волги в июне 1998. Местные жители рассказывали миссионерам, что эти "люди, называющие себя 'мормонами' не пили алкоголь, не курили табак, имели прочные семейные связи, помогали бедным и носили белые одежды на похоронах", - поведал 22-летний Джеймс Скотт, студент из Спокейна, Вашингтон, изучающий международный бизнес. Скотт, служивший в Российской Самарской Миссии с 1997 по 1999 годы, был одним из тех двух миссионеров, которые первоначально были посланы в Мехзавод.

Скотт рассказывал, что из поколение в поколение хранилась большая рукописная покрытая красной обложкой книга, именуемая "Книгой Мормона".

Эрик Элиасон, этнограф и собиратель фолклера из Университета им. Бригама Янга, специализирующийся на Американских религиозных движениях, при поддержке Гэри Броунинга, профессора русского языка из УБЯ и бывшего Президента миссии в России, участвовал в экспедиционной поездке в Россию. Согласно с докладом Броунинга и Элиасона, они вместе побывали в России в апреле-мае 2000, чтобы исследовать возможности появления членов Церкви Иисуса Христа в России в период до 1990 года.

Они посетили четыре города: Барнаул и Омск в Сибири, Оренбург на Урале и Самару в районе реки Волга. Броунинг рассказывал: "Это были места, где ходили слухи, что древние 'мормоны' существовали там еще до того, как появились миссионеры".

"На основании того, что мы слышали и читали перед нашей поездкой, мы предполагали, что группы 'мормонов' могли возникнуть благодаря одной из четырех следующих возможностей или какой-то их комбинации: миссионеры, церковные материалы, миграция или неправильное употребление наименования", - говорил Броунинг. В любом случае, по словам Элиасона, они были уверенны, что это будет интересный проект.

Тем не менее, в ходе своих полевых исследований в России Элиасон и Броунинг не нашли никакой связи между предметами своего исследования и Церквью Иисуса Христа - кроме прозвища. "Мы не смогли найти ни одного свидетельства, что эти религиозные группы были связаны с Церковью СПД", рассказывал Элиасон, - "Хотя, внешне казалось, что имеются некоторые подобия". То есть у миссионеров имелись некоторые причины увидеть связь между этими российскими "мормонами" и Церковью Иисуса Христа Святых последних дней.

Итак, каким образом термин "мормон" стал связан с этими российскими религиозными группами?

"На основе того, что мы нашли, нам кажется, что за эти годы термин 'мормон' появился для использования в качестве наименования диссидентских групп, то есть не-православных групп (в России)", - объяснял Броунинг.

Церковь Иисуса Христа была лучше известна во второй половине 19-го столетия. "(Американские) мормоны появлялись в газетных сообщениях относительно регулярно из-за нашего конфликта с федеральным правительством", - говорил Элиасон, - "Так что начиная с 19-го столетия в Росии практикуется применение термина 'мормон' к небольшим религиозным группам".

Тем временем, доктор философии Таня Рендс Лайон, кандидат социологических наук из Принстонского Университета, пробыв в России в течение восьми месяцев в 1998, проводила исследования, касающиеся российских семей, для своей диссертации. "Я сначала услышала эту историю от пары миссионеров на обеде, посвященном Дню Независимости, вкушая домашние баррито. Я хорошо знала, что никакие миссионеры СПД никогда не занимались прозелитизмом в сельской местности, так что, как могли оказаться какие-либо мормоны в таком месте, как Богдановка, я не представляла", - написала Лайон в статье, которая будет опубликована в журнале "Dialogue: A Journal of Mormon Thought".

Заинтригованная этой историей, Лайон совершила две кратких поездки в Самару и провела конфиденциальное интервью с женщиной по имени Надя, одной из тех старинных самарских мормонов. Ее интервью было важным вкладом в исследования Броунинга и Элиасона, потому что было трудно найти членов этих российских религиозных групп, которые желали бы обсуждать свою веру.

"Надя заявляла, чтот не знала происхождения своей веры, но было просто воспитана в ней. Имели эти две религии одно и то же происхождение или нет, она верила, что ее религия очень отличается от нашей", - рассказывала Лайон.

Как собиратель фолклера Элиасон был заинтересован в исследовании культуры и устных историй, которые сопровождают эти изолированные российские религиозные группы. "Миссионеры, возвращающиеся из России, пересказывали истории групп 'мормонов', которые были в России еще до того, как Церковь СПД добралась туда", - говорил Элиасон.

Изучение русских "мормонов" продолжится, поскольку Скотт отправляется на три недели в апреле и мае в Самару, чтобы провести большее количество полевых исследований по проекту, финансируемому ORCA с помощью исследовательского гранта, вручаемого студентам старших курсов.

"Письменные доказательства действительно скудны в этом деле, - сказал Скотт, - Мы просто строим предположения. Мы действительно ничего не знаем". Скотт надеется задокументировать факты об этой религии, которая, как он чувствует, может скоро исчезнуть, ибо осталось всего несколько этих религиозных групп. "Имеется целая религия, рассеянная по всей России, о которой никто ничего не знает, и она может исчезнуть через год или по прошествии поколения".

Оригинал статьи

Дополнительные материалы раздела

---

---