Организация Церкви

Ли Том Перри, Пол М. Бонс и Алан Л. Уилкинз, Энциклопедия Мормонизма

Члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней верят, что определенные организационные принципы, законы и порядок вдохновлены Богом. В доказательство они указывают на призвания и служения в современной организации Церкви (например, пророк, апостол, семидесятый, евангелист или патриарх), которые присутствовали и в ранней христианской Церкви. Несколько ранних откровений, включая современные принципы церковной организации и управления (УиЗ 20) и откровение о священстве (УиЗ 107), принимаются членами Церкви как источник божественно установленной организационной модели. Все служения и призвания исполняются руководителями из числа прихожан, так как в Церкви нет профессионального духовенства. Даже миссионеры полного дня и представители Высшей власти Церкви избираются из мирян.

ПРИНЦИПЫ ОРГАНИЗАЦИИ. Шесть основных организационных принципов, выведеных из имеющихся откровений, формировали историческую и современную организацию Церкви.

Первый и ведущий принцип состоит в том, что Церковь функционирует в контексте вечного плана Бога. Святые последних дней верят, что работа и слава Бога - осуществить бессмертие и жизнь вечную человечества (Моисея 1:39). Чтобы способствовать реализации этого плана, Церковь выполняет миссию, которая состоит из трех направлений: (1) проповедование Евангелия Иисуса Христа всем коленам, языкам и народам; (2) совершенствование святых в том, чтобы приготовить их к получению таинств Евангелия и, с помощью обучения и дисциплины, обретению возвышения; и (3) искупление умерших через совершение заместительных обрядов в храме для тех, кто жили на Земле (Kimball, стр. 5). Все устройство современной организации Церкви, ее программы и развитие - все это предназначено для выполнения одной или более сфер миссии Церкви.

Второй принцип утверждает, что священство Бога является организующей властью Церкви. Структурно Церковь следует строгой иерархической форме, а власть осуществляется через ключи священства, которые определяют, кто председательствует в Церкви и кто руководит ее делами на всех организационных уровнях. Президент Церкви является единственным человеком на земле, уполномоченным использовать все ключи священства. Однако через свою власть разные ключи делегируются или передаются людям, когда они призываются и "рукополагаются" на определенные позиции церковного руководства и ответственности.

Третий принцип - принцип президентств и советов. Президенты, поскольку они держат ключи священства и облечены силами управления, обладают правом окончательного решения по отношению к тем, кому они назначены служить. Тем не менее, все президенты обучены встречаться в составе президентств и советов, чтобы выслушать различные точки зрения. Например, обязанностью советников в президентстве является давать совет; членам церковных дисциплинарных советов может быть поручено представить компетентную точку зрения. Те же модели можно видеть на собраниях президентств вспомогательных организаций, хотя ключи священства могут быть не задействованы.

Четвертый принцип - это закон общего согласия. Руководители Церкви избираются через откровение теми, кто имеет на это полномочия. Перед тем, как новые руководители приступают к своему служению, они должны быть формально поддержаны голосом членов, которым будут служить или над которыми будут председательствовать. Когда члены Церкви поддерживают руководителей, они связывают себя обязательством помогать этим руководителям в исполнении их различных служений.

Пятый принцип - надлежащее администрирование. Организация Церкви следует предписанным процедурам и политике, которые в современной Церкви определены в своде инструкций, в пособии по руководству Священством Мелхиседековым и в других книгах и учебниках для каждой из программ. Порядок или образец представлен для таких процедур, как посвящения, обряды, благословения; проведение Богослужений; передача членам Церкви призваний на различные служения в Церкви и освобождение от них; ведение записей и составление отчетов; контроль за финансами и осуществление церковной дисциплины.

Шестой принцип состоит в том, что современная организация Церкви продолжает меняться в ответ на требования, связанные с ее стремительным международным ростом. Новые вспомогательные организации и новые уровни географических представительств (регион и территория) были добавлены с тех пор, как были получены первоначальные откровения. Не смотря на это, влияние превых пяти организующих принципов можно видеть на каждом организационном уровне, как в эклессиастическом порядке, так и в административной системе Церкви. В этом отношении современная организация Церкви является продуктом и неизменности, и изменений.

Большинство людей могут наблюдать организацию Церкви СПД на местном уровне, когда общины образуют приходы. Хотя местная приходская организация отвечает всем религиозным нуждам членов Церкви, проживающих в ее границах, многие особенные служения предоставлены на более высоком уровне. В дополнение к этому, служители приходов постоянно общаются с иерархией руководителей священства, которые связывают их непосредственно с центральной властью в Солт-Лейк-Сити. Приходы объединяются в колья, колья в регионы, а регионы в территории, которые составляют самые крупные деления в церковной организации.

БИБЛИОГРАФИЯ

• The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. "Instructions to Bishops." Salt Lake City, Dec. 13, 1967.
• Coleman, Neil K. "A Study of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints as an Administrative System, Its Structure and Maintenance." Ph.D. diss., New York University, 1967.
• Kimball, Spencer W. "A Report of My Stewardship." Ensign 11 (May 1981):5-7.

Дополнительные материалы раздела

---

---