Непогрешимость пророков

LDS Friend

Господь открывает Себя смертным людям и избирает их в качестве Своих служителей. Святая Библия учит:

"Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам" (Aмос 3:7)

Эти люди, называемые пророками, имеют ответственность свидетельствовать о реальности Иисуса Христа и истин Его Евангелия. Но Святые последних дней верят, что только Иисус Христос был свободен от ошибок и греха. Несмотря на свои божественные полномочия, пророки и апостолы являются обыкновенными людьми, которые пытаются делать лучшее из того, что могут, следуя за Спасителем, равно как и другие. Эти принципы выражают учение Церкви о том, что церковные лидеры могут ошибаться.

Старейшина Б. Х. Робертс учил:

"Положение не гарантирует, что люди Нового Устроения — его пророки, апостолы, президентства и другие лидеры — не совершают ошибок или непогрешимы; скорее, они воспринимаются такими же, как и их ближние" (Джеймс Р. Кларк, цитируя Б. Х. Робертса, Messages of the First Presidency, т.4, стр. xiv - xv)

Президент Джордж К. Кеннон объяснял:

"Первое Президентство не может заявлять за собой, будь то коллективно или индивидуально, непогрешимость. Непогрешимость не дана людям. Они, как правило, ошибаются (Gospel Truth, 1:206).
Члены Президентства Церкви обязаны вести себя также, как и вы. Они должны выверять каждый свой шаг также, как и вы. Они должны полагаться на откровения Божьи, когда они приходят к ним. Они не могут предугадывать все от начала и до конца, как это делает Господь. Их вера подвергается испытаниям также, как и ваша. . . . Необходимо, чтобы пророки и апостолы были испытаны также, как и вы. Нам точно также нужно применять свою веру, как и вам. Мы можем видеть на определенную дистанцию в свете Духа Божьего и в той мере, как Он открывает нам Свой разум и Свою волю, и мы можем проходить этот отрезок пути в совершенной уверенности, зная, что этот путь верный и его нужно пройти. Но вот какой результат будет получен, это контролирует Бог Израилев. Это и есть способ, которым Церковь Божья всегда была руководима, и она всегда будет так руководима, пока не придет Он, наш Царь, наш Законодатель и Президент, а именно Иисус Христос" (Gospel Truth, 1:346).

Вот что говорил Президент Бойд К.Пейкер:

"Пророки, когда они живут и трудятся среди людей, простые, обыкновенные люди. Те, кто призван к апостольскому служению, есть народ, которому дано исправиться. Это их ответственность вести тех людей таким путем, чтобы они победили в битве жизни и превозмогли обычные искушения, страсти и проблемы. И тогда, фигурально выражаясь, это выглядит так, будто им кладут эту ношу на плечи и напоминают: "Пока вы несете эту ответственность помогать другим в их битвах, вы не оправданы за ваши собственные проблемы в жизни. Вы также будете подвержены страстям, искушениям, трудностям. Побеждайте в этих сражениях наилучшим доступным вам образом. Некоторые люди как-то неудовлетворены, обнаруживая, что руководящие служители Господни такие обыкновенные смертные люди. Они разочаровываются, что эти люди не окружены какой-то непонятной тайной; . . . Для меня же, тем не менее, это великое свидетельство, что пророки древности и пророки современности призываются из категории обыкновенных людей. Разве должно уменьшать нашу веру знание о том, например, что Илия был иногда обескуражен и даже подавлен (см. 1Цар. 19:4). Это призвание, касающееся обычных людей, которым потребуется достигать необычных целей, наглядно было продемонстрировано в течение земной миссии Спасителя, как в прошлом, так и в настоящем" (The Holy Temple, стр. 102).

Старейшина Джозеф Ф. Меррилл учил:

"Желает ли народ Церкви безопасного руководства в том, что для них хорошо? Вот оно: оставайтесь в гармонии с Президентством этой Церкви. Принимайте учения и советы Президента и следуйте им. Во время каждой Конференции мы поднимаем свои руки, поддерживая Президента, как пророка, провидца и носителя откровений. Разве это последовательно, делать сперва это, а потом поступать вопреки его совету? Неужели кто-то настолько наивен, что может предполагать, что служит Господу, находясь в оппозиции Президенту? Конечно, Президент не непогрешим. Он и не пытается претендовать на непогрешимость. Но когда, в своей официальной должности, он учит членов Церкви и дает им советы, касающиеся их обязанностей, пусть никто из желающих угодить Господу не говорит что-то против советов Президента" (Отчет о Генеральной Конференции, апрель 1941, стр. 51)

А это слова Президента Чарльза У. Пенроуза:

"Мы не верим в непогрешимость человека. Когда Бог открывает что-либо, это истина, и она непогрешима. Ни один Президент Церкви не претендует на непогрешимость" (IE сентябрь 1912, стр. 1045)

Как мы видим, пророки и апостолы Церкви Иисуса Христа Святых последних дней не предъявляют притязаний на абсолютное совершенство и непогрешимость. Стоит также отметить, что древние пророки предоставили нам такое же ясное понимание, что слуги Божьи иногда грешат или "делают ошибки", оставаясь обыкновенными людьми, несмотря на свое божественное призвание:

"Ной однажды выпил вина так много, что был пьян и не помнил себя (Быт. 9:21,23). Авраам потакал своей жене, когда она дурно обращалась с его второй супругой (Быт. 16:6). Иаков "хитростью" и обманом получил от своего отца Исаака благословение, предназначавшееся его брату (Быт. 27:12,35), а также не любил свою первую жену Лию (Быт. 29:30-31). Моисей совершил, по меньшей мере, непредумышленное убийство еще до своего призвания пророком (Исх. 2:12-14), а после этого иногда выказывал недоверие словам Божьим, жестокий гнев и хвастливую надменность (Исх. 4:10-14, 5:22-23, 32:19; Чис. 20:10-12). Господу пришлось непосредственно вмешаться, чтобы препятствовать неверному выбору Самуилом царя (1Цар. 16:6-7). Даниил, уже будучи пророком, искал прощения своих грехов (Дан. 9:20). Иона сопротивлялся полученной им заповеди Божьей (Иона 1:2-3, 4:1). Иаков и Иоанн, как апостолы, считали, что их оппоненты должны быть уничтожены (Лк. 9:52-56) и из чувства гордыни добивались более высокого положения над остальными детьми Бога в вечности (Мк. 10:35-38). Петр был дерзок, хвастлив, самонадеян и малодушен, как апостол во время жизни Иисуса (Mф. 16:21-23, 26:69-75; Ин. 13:8-9, 18:10-11). Несмотря на Христову заповедь, данную во время Его вознесения, послать Евангелие всем народам (Mф. 27:19; Мк. 16:15; Лк. 24:47), потребовалось другое специальное откровение Петру, чтобы убедить его, что Евангелие предназначено не только для Иудеев (Деян. 10-11), и даже годы спустя после того откровения Петр продолжал демонстрировать свою предвзятость (Гал. 2:1,9,11-14). Не стесняясь, Петр критиковал подход своего сослуживца апостола Павла в преподавании Евангелия (2Пет. 3:15-16); Да и Павел открыто противостал Петру, когда увидел, что тот не поступает по истине (Гал. 2:11-14). Более того, конфликты между Варнавой и Павлом привели почти к срыву их миссии (Деян. 13:2, 15:36-39)".

Дополнительные материалы раздела

---

---